Гопала Гаятри мантра, мантрата за медитация
сватовник - привеждане на жертвени дарове; krshnaya- Бог Шри Кришна; govindaya- Господ Говинда; gopy-Яна - всички гопи; vallabhaya - любовник.
литературния превод
"Предлагам им жертви (Matchmaker) бог Кришна, Говинда, любовник на гопите."
тълкуване
Гопала-мантра - най-важната от мантрите на дикша. Санатана Госвами, духовният учител на всички Гаудия Вайшнавите, той похвали в известната си работа ", Брихад Bhagavatamrta". Също от "Хари Бхакти Вилас", има няколко стиха, които описват необикновената сила на тази мантра. Например:
"Струва си да се Гопала-мантра да докосне сърцата на верен, тъй като резултатите не са принудени да чакат. Така огън се запалва всичко се докосне. "37
"Сега чувам от славата на Гопала-мантрата. Бог Кришна - оригиналният Личност, семето на всички превъплъщения, и на всички мантри е Неговото мантра има най-висока мощност "38.
Гопала-мантра започва мощна биджа мантра Клим, който е най-кама-биджа, семето на всички желания. Въпреки, че основната цел на Гопала-Гаятри, както е обяснено от Шрила Bhaktisiddhan-та Thakur39 Сарасвати - "насърчаване на чистата душа се кандидатира за изцяло атрактивен Шри Кришна", той може да изпълнява и материали, желания, ако това е намерението на лицето, за да я повтаря. Шрила Вйасадева потвърждава това:
"Десетосричен Гопала-мантра - най-доброто от мантри. Тя спира самсара (цикъла на раждане и смърт), разсейва грехове и невежество, дава победа в битка и смелост в горите и пазят от смърт по време на наводнения. Тя носи богатство и просперитет на преданите. Гопала-мантра награди сила, смелост, героизъм, дава едно лице перфектното тяло като богове и дава осемте мистични съвършенства. Тази мантра укрепва преданост към лотосовите нозе на Шри Кришна. "40
Гопала-гайатри, която днес се повтаря Гаудия Вайшнава, се състои от осемнадесет срички. Десетосричен мантра е споменато в горния айят - това Гопала-мантра повтаря Шри Чайтанйа Махапрабху (gopydzhanavallabhaya сватовник). Тази мантра е част vosemnadtsatislozhnoy мантра една, а защото и двете се наричат Гопала Гаятри.
Както е посочено в горния айят, повторението на Гопала-мантрата може да даде един човек всичко от спечелването на битката с према-бхакти.
Ето защо за поклонник Радха-Кришна е най-добре тя да се повтаря с голяма жажда да се намери най-голямото богатство - чистата любов на Божествената Двойка. В противен случай, силата на мантра може да ни помогне по-силен заплитат в мрежите на материалния живот. книги като "Брихад Bhagavatamrta" Четене и чат с поклонници, да имат вяра, за да ни убеди, че любовта към Кришна е най-високата от всички, това, което може да бъде постигнато. Човекът, който възпява Гопала-мантрата от чистите духовни подбуди, тази мантра ще разкрие характера и забавленията на Кришна в съответствие с индивидуалната надпревара душа.
Несъмнено е, че блестящи перспективи се отварят. Вие не трябва да бъдат разочаровани, ако тези ползи не идват при нас, веднага след като започне да се повтаря мантрата. Мангото да зреят, това отнема време. Същото може да се каже и за плода на пеене - те идват, когато ние sozreem. До тогава, ние трябва да се с ентусиазъм, твърд и търпеливо да се поклонят на Господ, повтаряйки тази мантра в разумен срок и с пълна концентрация. Винаги трябва да се помни, че Гопала-мантрата е като божествено, пенливи бижута в нашите ръце, които, въпреки че е скрит и е готов да разкрие блясъка си в срок.
1. Krshnaya - кришна-сварупа, истинска същност, истинската "I" Кришна.
3. Gopydzhana - тат-parikara-gopydzhana-сварупа, истинската същност на духовното му спътници в Vraja gopov и гопите.
4. Vallabhaya - Тад-Валлабха, истинската същност на нелегирани преданост към Кришна, който може да се развива, ако ходиш по стъпките на гопите.
5. Swa - шуддха dzhyvasya chid- (джнана) -svaru па, истинската природа на чиста жилищна единица, Джива, извършени духовното познание.
6. Ха - мамят prakrtir arthat кришна-сева-svabhava, истинската същност на трансцеденталната служба на Кришна, който се събужда с придобиването на чисто съзнание.
Самбандха, abhidheya и прайоджана в Гопала-мантра Когато човек се отваря това знание, близки отношения (самбандха) са установени между него и Бог Кришна. След това той достига ниво ништха, абсолютна постоянството в практиката на преданост (abhidheya). В края на краищата той достига върховната цел (прайоджана) като блажен обслужване на най-високия мъж "I" (Шри Кришна) в настроение за един от прислужниците Radharani42.
Това описание показва как Гопала Гаятри разкрива sambandha-, abhidheya- и прайоджана-таттва. Така че, krshnaya включва медитация на Мадана Mohana, Gauvin-Дая - на Говинда и gopydzhanavallabhaya - да Гопинатх. Бхакти Сиддханта Сарасвати Th'akur открива наличието на тези три аспекта в Гопала-Гаятри мантрата:
1. [За sambandhe] Идеята, че състезанието е не друг, а трансценденталната центъра за услуги само за почивка, Шри Кришна, доминиращ аспект на Абсолюта, с помощта на егото, се трансформира в духовна прислужница роб половината от абсолютната цяло [с други думи, душата, за да познали състезанието трябва да осъзнае себе си гопи слуга на Радхарани, който е подчинен на Кришна]. Такава услуга е придружен от чистата преданост, рамкирани в абсолютна подаване.
2. [За abhidheya] В стъпка напредък в преданост обект поклонение медитация чрез мантри са лила Голока или Гокула.
3. [O прайоджана] В етап усъвършенстване игра се проявяват като трансцендентално prazdnestvo43 неконтролируемо.
Бхактивинода Тхакур подчерта, че в основата на нашето духовно практика трябва да се основава на изследването на Писанията и асоциацията на поклонници, особено тези, които садху оскърбява без пеене.
От Гопала Кришна Гаятри се обърна към Неговите пътища. Мадан Мохан (самбандха-adhidevy), Говинда (abhidheya-adhidevy) и Гопинатх (прайоджана-adhidevy), е възможно да практикуват медитация директно върху формата на Бога, повтаряйки им мантра pranama и се поклони пред тях:
jayate suratau pangor майка Манда матер gaty математика sarvasva-padambhodzhau Радха Мадана mohanau
"Благодаря на всички-милостив Радха и Мадана Mohana! Те посочват пътя, дори и такава куца и неразумен човек като мен, и тъй като техните нозе -. Всичко за мен "
dyvyad-vrndaranya-калпа-drumadhah Шримад ratnagara-simhasana-стха Шримад shryla Радха-Говинда-дева preshthalibhih sevyamanau Смара
"В рамките на Вриндаван желанието си дърво е храм на скъпоценни камъни, където пламнал трона седи Шри Шри
Радха-Говинда, заобиколен от най-доверените му служители. Аз съм в дълбоко смирение наведете за тях. "
shryman раса-rasarambhy Vamsi-вата-Tata-sthitah karsana вена-svanair gopyr gopynathah sriya "Стю слабините
"Шри Шрила Гопинатха, който разкри на света божествена сладост на танца раса, стои на брега и в Vamshivata и звуците на знаменитата си флейта свиква овчарките. Нека всички от тях дай ни своите благословения. "
Кришнадаса Кавираджа Госвами казва Господ нитя Нанда, с безпричинната Си милост, му даде да се грижи за Шри Мадана Mohana, която се превърна своя господар. Госвами също говори за това, което вижда в откровението на Шри Говинда и Шри Гопинатха:
"По милостта на Бог Нитйананда, видях Шри Мадана Mohana и Той е станал господар ми. Шри Нитйананда позволи такъв нисък човек, както съм аз, за да видите Господ Говинда. Невъзможно е да се опише с думи, и не трябва да се направи.
В главния храм на Вриндаван, в средата на гората, където дърветата растат желанията на олтара на скъпоценни камъни на стойност богато украсен трон, който през целия си блясък седи прослави Господ Говинда, син на цар Враджа. очарователен вид на сградата очарова целия свят. Вляво от него - Радхарани и на приятелката си. Господ Говинда се радва на shlshrasa-лила, както и много други игри.
Брахма е седнала на лотос в своя манастир, и постоянно се отразява на Говинда, да Му се покланяме с мантрата, състояща се от осемнадесет срички. Жителите на всички четиринадесет светове медитират върху Говинда, и всичките жители на Вайкунтха пеят за забавленията и достойнство "44.
Сладостта на Говинда Кавираджа Госвами Кришнадаса допълнително цитира известния стих:
"Богинята на просперитет очарован от сладък Неговата красота, която Шрила Рупа Госвами описва по следния начин:
SMER-бханга Tri-parichitam Сачи-vistyrna-drshtim Vamsi-nyastadhara-kishalayam udzhdzhvalam chandrakena govindakhyam хари-Tanum itah кешира tyrthopakanthe-ма prekshishthas тава Yadi сакхи бандха-Санга "STI звания
"Скъпи приятелю, ако ценим приятелството светски, не изглеждат в усмихнатото лице на Господ Говинда, който стои на брега на Ямуна в Keshi Гат. Поглеждайки с крайчеца на очите, той натиска флейтата до устните си, които изглеждат като деликатен, почти пълен разцвет цвете. Неговата божествена тяло, огънат на три места, грее в лъчите на лунна светлина "," 45.
"В този стих, Рупа Госвами казва, че ако човек иска да се насладите на светски общение, приятелство и любов, той не трябва да търсят подслон в лотосовите нозе на Говинда, в противен случай той ще забрави за своите дребни удоволствия въображаеми. Същото, които не са доволни от така наречения щастието в материалния свят, трябва искрено искат да намерят подслон в лотосовите нозе на Говинда, който стои на брега на Ямуна в близост до Kesi-Тиртха, или Kesi планински проход във Вриндаван и вдъхновява всички гопи на любящ трансценденталната услуга за Него " 46.
Брахма видя Господ Друг източник на вдъхновение може да се медитира върху визията на Брахма, което се е случило, след като чу Гопал-Гаятри мантра. За дълго време, Брахма предаде Себе Си за строги икономии, а след това е описано по предмета на своята медитация, както следва:
"От земята на трансценденталната Голока е божественият лотос с хиляда венчелистчета и тичинки млн. На своето венче стои величествено, божествено трона, на който е седнал на Шри Кришна - вечният светлината на трансцеденталната блаженство. лотос Неговата уста Той се отнася до неговата божествена флейта, от която се излива божествени звуци. Той се поклони любимата му овчарка, личното им външен вид и частично разширение, както и външен Неговата енергия [стоеше отвън и], съдържащ всички светски качества. "47
В "Гопала Tapani Упанишад" четири Кумар попита Бог Брахма за появата на Кришна, как да се повтаря мантрата си и как да му се поклоним. В отговор на Брахма изрича няколко фини стихотворения, в което той разкрива истинското лице на Враджа Кишоре, млада пастирка от Вриндаван:
"Кришна изглежда като овчар. Тя е подобна на цвета на купето на дъждовен облак, и струва под желанието си дърво.
Човек се освобождава от цикъла на раждане и смърт, ако вярно отразява двурък Бог Кршна - върховната контролер, чиито очи са като лотоси, чието тяло цвят напомня на дъждовен облак, чиито дрехи блестят като светкавица, който скръсти ръце в джнана мудра (жест символизираща трансцендентално знание), в която венец от горски цветя и божествени орнаменти, заобиколен gopas гопи и крави surabhi че лежи под дървото пожелание, което се намира в центъра на червен цвят на лотос, взривиха светлина в eterkom, с което да Го спрей на Ямуна. "48
разделяне на Чайтанйа Махапрабху от Господа в крайна сметка, за да получите вдъхновение за собствената си духовна практика, да слушат колко дълбоко потопен в медитация на Шри Чайтанйа Махапрабху от скандират на Гопала-мантрата, и как се чувства трансцедентални емоции в настроението vipralambha бхава (отделяне от Бога):
"Един ден Господ седна на уединено място и седна в медитация върху десетосричен Неговата мантра. След известно време, събуждане от медитация, той започва да се просълзи и да плаче за Кришна:
"Скъпи ми Кришна! Отец! За Хари, живота и душата ми! Ти открадна сърцето ми, и къде сте сега? Видях моя Господ, но къде е отишъл? "
Господ се разплака. Тялото му от главата до петите беше покрито с прах. Поета чувство на възторг любов, Господ започна да скандират различни стихове на глас. Преодолейте от мъка, той на висок глас възкликна: "Къде сте ме остави, мила моя дете, Кришна?"
Господи, преди да е станало твърде ниско-ключ, екстаза на любовта дойде в извънредно вълнение. Той се претърколи на земята и да вика силно, се чувствате в средата на океана на раздяла.
След известно време дойде студенти от Нимай и увери го "49 с голямо внимание.