Класически древността култура - култура и изкуство

2. античното изкуство

3. Древна Философия

Позоваването

Не само философията, но и литература, театър, рисуване, математика води началото си от древна култура. Омир, който след това имитира Данте, Есхил, бащата на трагедия, Херодот, бащата на историята ... Трудно е да се изброят имената на всички древния гений. Голяма част от успеха в областта на науките и изкуствата на древния мироглед, обяснява мъжът.

1. Основните стойности на доминиращата култура от древността

Има няколко отличителни черти на древната култура. На първо място, пантеизъм. Гърците и римляните са вярвали в много богове. Религия - основата на всяка култура. Ако сравним древните класици и Средновековието, перспективите на разликата ще бъде огромна. Може би това е така, защото на пантеизма древна култура е обречен. "В Европа, животът е ограничен и без мистерия ... нещо вътре празна! От този древен Рим падна, въпреки всичките си легиони, "[1]. Древните богове са били лишени от тайната, която пази християнската култура. "Вярата - аргумент в полза на невидимото" - ". Божествена комедия" герой на Данте За християнския Бог - великата тайна, общението, което се превръща в цел на живота. В древните богове на съзнанието се различават малко от хората, те са заложници на своите страсти рядко са справедливи, и разчитаме на тях не е необходимо. Епикур смята, че боговете на човешкия свят дълбоко безразлични. Римляните също така и в тяхната религия достигнали апотеоз на промискуитет: да завладее нова област, те измислили как боговете се поклониха там, построили храмове на местните божества и се опитаха да ги спечели на своя страна. По този начин, римски пантеон нараснал до огромни размери. Във всеки случай, политеизъм е на базата на набор от произведения на изкуството. Всеки състав има древна митологична основа.

На второ място, cosmocentrism - възприемане на света като огромна и мистериозни космос, хармонични и разнообразни в своите прояви. "Zhiznestroy вселена определена тяхната ясна и твърда дума" пространство ". Според например питагорейците (VI век пр.н.е.), музикална хармония, изразена от определен брой мачове в същото време космическо "музиката на небесните сфери" и човешкото достойнство, който служи, от своя страна, е в основата на езотерична религиозен и социален съюз. Дори и тогава, по време на идеологическа младостта на човечеството, внимателен ум схванали - макар и не знаех какво да го наречем - един присъщ като общ източник на обща съдба толкова различни на външен вид съвършенства като пространство, идеята за душата, живота "[2]. По мнението на гърците и римляните са имали сферична форма пространство (идеална форма), е било наредено и там на някои закони, уреждащи дори боговете. Повечето древни философи се интересуват от въпросите на световния ред. По този начин, в предсократиците период, гръцки мислители се опитват да разберат първия принцип на всички неща, същността на света. Ето защо те са били наричани физици. Thales, представител на ирландец училището, смята, че първите елементи е вода (субстанция), съобщиха основната причина за Анаксимен въздух, Хераклит - огъня. Гърците все още не са достигнали измиване на Бога като първа причина за всичко, включително и себе си. Това е разбираемо, ако вземем предвид гръцкия смисъл на време.

Когато говорим за християнската възприемането на време, ние имаме пряка видимост към вектора се започне от изгубения рай на Страшния съд. "Божият съд, е не само загубата, но победата ... винаги е видял първия ден и в последния ден." [3] Vector, уникално, е насочен надолу: първите хора, които говорят директно с Бог, а последният Антихрист ще управлява. В древния свят, нещата работят много по-хармонично: време е циклична. Светът загива, но след това отново се повишава. Хераклит казва: "Space винаги е била и е и завинаги ще живее огън, мерки мигащи и мерки замира". Като философски "огън поклонник", Хераклит е, всъщност, истински консерватор, за да плащат своите усилия за откриване и поддържане на обективна ранг. [2]

Четвъртата характеристика на древните възприятията - вярата в съдбата. И това не е божествено провидение, подобно на християните, в света на гърците и римляните, много по-трагична и несправедлива. Съдбата - това е рок. Най-ярък пример - трагедията на Едип цар, написана от Есхил. Родителите на Едип е страхувайки предвижданията, че синът им ще убие баща си и се ожени за майка му решава да убие детето. Но благодарение на милостта на извършителя, бебето се прехвърлят на овчар от Коринт и коринтски цар Полибий да бъдат приети. Едип узряло, научих за предсказанието, той решава да напусне осиновителите му за родители с надеждата да се избягва злото съдбата. В близост до град Тива го почти кара колесница, която ездачите започнаха да обижда и бие момчето. В последвалата борба Едип убива седи в старец колесница и три от четирите си другари. Едип става владетел на Тива и се ожени за вдовица, която умира в ръцете на разбойници император Лай - Йокаста. 15 години по-късно, градът попада чума. Опитвайки се да се разбере каква е причината за заразата, жителите на града се отнасят до оракула Делфийския, което говори за необходимостта да се намери и да разсее убиеца цар Лай. Търсене убиец носи Едип горчивата истина: Лай убиец - той, Лай е баща му, и неговата съпруга Йокаста всъщност майка си. Йокаста, за да стигнем до истината, преди Едип, опитвайки се да спре неговото търсене, но тя не може и не може да устои на срама, тя се самоубива. Едип длета от собствените си очи, но се вярва, недостоен за смъртта, се осъжда да слепота.

По този начин, трагедията да хванете някой в древния свят, независимо от това дали тя е заслужил или не. Естествено, за страданието не е награда. Така например, в Руската православна традиция, страданието - е, преди всичко, на услуги. "Руската истина е белязана от радост, страдание" [3] - в древния свят на радостта от страданието е без значение.

Съзерцанието може да се определи като мълчанието - без крясъци, че е най-активното участие на едно лице не произвежда. "Така че в лицето на най-големите гръцки мислители за първи път на европейска земя е знаел за себе си главния храм консерватизъм - почит към съществуването и мистериозния източник на него. Преди да направите нещо в живота, вие трябва да слушате тишината, която е по-дълбока от думите, а на фона на това мълчание на говорещия да му каже "да" - вътрешно, за да се съглася с него. Word - сребро, мълчанието - злато, според руската поговорка. В философски термини, това означава, че е като такъв е "над" и "в" някой от неговите определения, и тъй като първоначалното споразумение с него предимство, или по-скоро, дар от Бога на хората "[2].

Прочетете повече: Изкуството на античността

Информация за "културата на класическата древност"

култура на гръцкия град-държава (полис). В тези полиси е нито монарси, нито жреческата каста, и извършва античния робовладелски демокрация. Демокрация - друга характеристика на класическата гръцка култура. Държавата не съществува "извън" и "по-горе" самите граждани в техния начин на живот заедно и са на държавата, с цялата си религиозен, граждански и естетичен.

спазвайте всички "научи древногръцкия поет Хезиод." Нищо прекалено! "- надпис над входа на храма на Аполон в Делфи елинистическата цивилизация през последните десетилетия на IV век преди новата ера е краят на класическата култура на древна Гърция Това започна с Изтока .... кампанията Александра Makedonskogo (356-323 г. пр.н.е.) и масовият дебит на колонизацията на гърците в новозавладените земи.

творческо себеосъществяване, е от голямо значение за развитието на идеи за култура. Използваният от Хегел, за да създадете своя философски система метод, става основа за последващото професионализацията на знания за културата. Хегел, като веднъж и Нютон, да възприемат вселената като хармоничен ред. Но за него, Вселената не е механизъм и сложен организъм, които са възникнали в резултат.

човек в естествения свят концептуализира, че човек може да бъде продаден, да бъде собственост, принесен в жертва, и т.н. по същия начин, както и други предмети в света (неща или животни). Античен гражданското общество по силата на относително малкия си размер и устойчивост на външния свят не могат да си позволят на гражданите се спускат към статута на роби. Навсякъде в Гърция в VI. пр.н.е. и в Рим.