което означава, че проблемът на историята - studopediya
Опитвайки се да обясни на историческото развитие на обществото, много мислители са представили идеята, че човечеството се движи към някаква цел. Съвсем естествено е, от религиозна гледна точка. В действителност, ако човек се създава по-висока свръхестествена сила, възниква въпросът, какво е това го е създал? Тя трябва да е целта, за която има човечеството. Преминавайки към тази цел е същността на историческия прогрес. По този начин, човешката история има смисъл, цел изпълнение на това определено по-горе.
Материализмът отхвърля идеята, че Бог или по-висока интелигентност предопределен чувство за история. Synergetics, разкривайки модели на спонтанно развитие на сложни системи, от една нова гледна точка, потвърждава най-известните Лаплас думите, които обясняват света не е необходимо за "хипотезата за съществуването на Бога." Никой природата не създава и не се постави пред себе си не цел, и по същия начин, никой не е създал човечеството и не създаде никакви цели за него. Човечеството не е там. за извършване на някои, дадени му от по-горе цел, но тъй като това право е възникнало на определен етап от еволюцията на материята на Земята и се развива на основата на обективни закони, доколкото са налице условия, в които могат да съществуват (ако само себе си не се унищожи в ядрена или някоя друга катастрофа).
Но, може би, самата природа е подготвил човечеството за цел, и чувство за история - за изпълнението на тази мисия?
Но природата не са установени никакви цели. Да, и ако те са представени, а след това ще имаме няма как да знае, че тя построява за един човек. Защото науката не знае законите на природата, но не и "мисъл". Ние със сигурност може, ако искате да приписват на естеството на мислите си, но дори и тогава въпросът не е дали, в каква природа предназначен човек, а в действителност, това, което самият той се посвещава.
Какво природата е създала човека - неправилно въпрос. Природата вече е направил за човека всичко, което би могло, като мозъка му и ръцете му. Сега зависи от мъжа до себе си: той ще се погрижи да се разбере кой е той, и да определи собствената си съдба.
Но смисъла на историята на човешката раса не може да намери или да отворите само като астроном открива неизвестен досега звезда или биолог - генетичния код, който носи програмата за поведението на животните. Нито от Бога, нито от природата, не можем да се отговори на въпроса, какво е значението на историята. И самата история не може да даде отговор на това. Не проучване на историческите факти, няма да ни каже какво трябва да се стремим. Факти, независимо дали са историческите факти или естеството на фактите, не могат да решат за нас. за които живеем.
В историята не е цел и няма смисъл, даден на човечеството "отвън". Но това не означава, че те не могат да бъдат най-малко. Човечеството може да си постави за цел и да даде смисъл на тяхната дейност.
Но би било наивно да се надяваме, че това може да се направи по някакъв начин пророк, който в крайна сметка определят целта и смисъла на историята, и всичко ще стане ясно какви са те. Имаше много исторически личности, поставените цели, към които трябва да се стремят усилия на народите, народи и цялото човечество. В някои случаи тези цели са постигнати - макар че винаги само частично. Можем да припомним тук за Исус Христос и Мохамед, Aleksandre Makedonskom и Цезар, Петър I и Бисмарк. Маркс обявена цел на историята, за да се изгради комунистическо общество, а мотото "Нашата цел - комунизъм" Много съм виждал смисъла на историята. Но всеки път, когато в края се оказа, че постави исторически цели са, от една страна, преходни и второ, да не стават универсален в практиката.
Докато исторически напредък е Многопараметричен, на който и да е обща цел или здравия разум на историята не може да се говори. Човечеството трябва първо да се запознаят с нейното единство и да се организират в глобален мащаб - това е състоянието на целенасочено комбинирани универсални дейност. Само тогава тя ще бъде в състояние да се обединят, за случаи, които представляват целта и смисъла на неговото развитие.
Проблемът не е как да "открият" тази човечеството над (от Бога или от природата - това няма значение), "работа", която той е трябвало да се изпълни. Проблемът - факта, че човечеството трябва да определи своите цели, е разумно като приветства основното им осъществимост, както и солидарността в тяхното изпълнение. Към история имаше смисъл, човечеството трябва да стане господари на своята съдба. Самата човечеството трябва да има смисъл в своята история. Подобно на всеки индивид, човек като вид благополучие, също трябва да се реши загадката на Аза, и да се потърси за себе си, своята същност и смисъл на съществуването си създадете.
Същността на човека, природата на човешкия елемент, смисъла на човешкото съществуване - всичко това е загадка, която ни разкрива на всеки етап от историческото развитие на човечеството - под формата на идеали, генерирани от тях - само частично, а тези частични улики са само временни и измамни тя покрива.
Това е една вечна загадка, вечния проблем, а проблем на човечеството в своята продължава историята.
1. Предмет на философията и основните философски тенденции 2
2. философска доктрина в древен Китай 5
3. философски учения в древна Индия 8
4. CONCEPT основен принцип на мира в древна философия 10
5. антропологична концепция в древната философия / софисти. СОКРАТ / 12
7. 14 Аристотел
8. Разработване на християнската философия. светоотеческата 16
9. номинализъм и реализъм в средновековната философия 18
10. ФИЛОСОФИЯ RENAISSANCE 21
11. сензации и рационализъм в съвременната философия 23
12. Просвещение философия 25
философията на Кант 13. 27
14. Хегел Философия 28
15. ФИЛОСОФИЯ Фойербах 30
16. марксистката философия 31
17. Позитивизъм 33
18. прагматизъм 34
19. ирационализъм XIX - началото на XX век 35
20. Neothomism 37
22. neopositivism 40
23. Екзистенциализмът 41
24. GERMENEVTIKA 43
25. ОБРАЗУВАНЕ на руски философия 45
Самопознанието СИСТЕМИ 45
26. 47 западни и славянофилите
27. Философия на революционната демократичното движение и народничество 49
28. РУСКА религиозна философия ВТОРАТА ПОЛОВИНА деветнадесети век. 52
29. философска гледна точка на Фьодор Достоевски и Лев ГЪСТА 53
30. ФИЛОСОФИЯ cosmism 55
31. ХХ век. ФИЛОСОФИЯ България 57
33. философска идея за движение, пространство и време. 62
34. Причината за противоречието 65
35. Развитието на характера - диалектиката на количество и качество. 67
36. В центъра на вниманието на развитието - процесът на отрицание на отрицанието. 69
37. Възможността и реалност. 71
39. причинно-следствената връзка и детерминизъм. Монизъм и плурализъм? 74
40. Еволюция на отражение от механична вдлъбнатината на съзнание. 79
41. Етапи и форма на познанието Метод 86
42. Критериите на истината. Догматизъм и релативизъм. 91
43. Методи и форми на научните познания 98
44. Проблемът на човека във философията 103
46. Човекът като индивид 108
47. съзнание, неговите свойства и функция 110
48. съзнание и безсъзнание 114
дейности 49.Chelovecheskaya 116
50. Проблемът за смисъла на живота 119
51. Концепцията за "обществото" 121
52.Materialnoe и духовния живот в общността 124
53. Култура и цивилизация 128
55.Svoboda и необходимостта от обработване на историческия 133
56. Динамика на историята 137
57.Istoricheskie типа общества 138
58. Глобалните проблеми на настоящото 141
59.Obschestvenny напредък 144
60. Проблемът за смисъла на историята 147
[1] (по-горе тълкуване на понятието "метафизика" принадлежи на Хегел пред него, и в съвременната западна философия това понятие често се използва за означаване на "философската доктрина на ултра-чувствителни принципи на съществуването", или като практически синоним на философията. Тя може да се разглежда като неоправдано объркване понятия.)
[2] MarksK. EngelsF. Оп. T.46. Част 1: P28.
[3] От Латинска intentio - желание.
[6] По подобен начин, на теория има вероятност стои на масата бутилка бира внезапно без външно влияние ще се издигне до тавана: достатъчно е, че в един момент всички молекули на съдържанието му в процеса на хаотично Брауново движение в същото време да излязат; но вероятността за такова събитие е незначителен.
[7] Това се нарича по различен начин: "sverhindustrialnaya цивилизация" (O.Toffler), "информационно общество" (M.Maklyuen, E.Masuda), "neotehnicheskaya ера" (L.Memford), "Технотроник общество" (Збигнев Бжежински ), и т.н.