Nirvana - 1
(Санскрит нирвана, пали nibbana -. Затихване, избледняване, изсушаване, седация) - според всички школи на будизма, крайната цел на човешкото съществуване, изпълнението на което е еквивалентно на окончателното унищожаване на страдание, изтощение притоци афективно съзнание, спиране на преселването (самсара) и механизмите на действие, "закона на кармата ". В будистки текстове се различават Н. и Паринирвана - пълен Н. извършва само с последната разформироване. Ако може да се постигне първоначалната и православен будизма НС само получи най-високото му съвършенство на един монах и търсещият трябва да отидем по целия дълъг път, за да й самостоятелен вид, в Махаяна (където NM придобива статут на Абсолюта) - всяко лице, за да черпим сила за постигането му се дължи на натрупване на заслуги и пряка помощ на Будите и бодхисатви.
(Санкт. Bukv.- охлаждане, избледняване, затихване). една от центъра на града. инд концепции. религия и философия. Той получи специална развитие в будизма, което е най-високото състояние на всички, крайната цел на човек. стремежи, които говорят от една страна, като етична-практичен. идеален. а от друга - като център. rolig концепция. философия.
Будистки текстове не дефинират Н. заменяйки го в изобилие. описания и епитети в kryh Н. представяни като обратното на всичко, което може да бъде, и следователно като непознаваем и неизразимото. Н. говори главно като етично. идеален, се появява като от психологически. състояние завърши вътре. Тя е в лицето, че са външни, абсолютно откъсване от него. Това състояние е липсата на отрицателни желания, позитивен вид поддава разчленяването на сливане на интелигентност и чувства. ще, което се появява с интелектуална страна като истински разбиране. с nravstv.-емоционално - като поуката. съвършенство, със силна воля - като коремните мускули. Unbinding, и като цяло може да се характеризира като вътрешен. хармония, координация на всички налични възможности, че не е необходимо вътр прави. дейност. В същото време това не означава одобрение на "I", както и обратното - .. Разкриването на истинското му небитието, която предполага, че липсата на хармония в конфликт с другите, за създаване Суния (по-специално, липсата на противопоставяне на субекта и обекта). NA е решен. тръгване от нормалния човек. стойности (стоката. добро). с цел създаване на общ и техните стойности: с вътр. ръка - усещане за спокойствие (на блаженство - за разлика от чувството на щастие като движение). отвън - състоянието на корема. независимост, свобода, което означава, че в будизма не победих света и неговото премахване. Тъй като премахна много противопоставянето на "живот" и "смърт", твърдейки, е Н. вечен живот или унищожаване, са лишени от смисъл.
По време на разработването на будизма конкретизирана представа NA като абсолютен. реалност, се опитва ontologization на психологически. състояние. За Chi-nayany в това отношение се характеризира с концепцията на настроението-hashiki, съгласно който ролята на НС в абе. Реалността се появява като фиксирана, неизменен, уникален по рода си продукт - dharmadhatu; Махаяна N. идентифицирани с дхармакая - космически. тяло на Буда. Въпреки, че на базата на Н. будистката концепция е обща за всички религии по света се дължи на разделението и безусловен и, освен това, въпреки че концепцията е в съответствие с Н. мистичен. идеи за постигане на перфектно състояние на ума, изграждането на "царство не е от този свят в нас" функция на будистките идеи и Н. го отличава от brahmanistskoinduistskoy концепция на мокша и идеи от манихейството, суфизма, Христос. Мистицизъм е корема. които не са обвързани с идеята за трансцендентен Бог, постулатът на абсолютната света на иманентност.
Vallee Poussin L. де ла, Nirvana, P. 1925; Steherbatsku T часа. Концепцията на будистката Нирвана, Ленинград, 1927; Welbon G. R. Будисткият Нирвана и неговите Westerninterpreters, Chi.- L. 1908; Joliansson Е. психологията на Nirvana, N. Y .. 1970;
Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционната: L. F. Ilichov, P. Н. Fedoseev, S. М. Kovalov, В. G. Панов. 1983 година.
(Санскрит -. Прекратяване, Пали - nibbana)
състояние на откъсване, постигнати по време на живота си, като се отказа от земен стремежи. Такова състояние прави невъзможно за едно ново раждане след смъртта. Според учението на брамините, нирвана е общението на индивидуален дух на абсолютна (Брахман). В будистката философия под нирвана разбере неразбираемо състояние на блаженство, в който окончателно да се премахнат всички пречки от живота, които допринасят за индивидуално съществуване. Поддръжници на покойния Махаяна разбира под нирвана не е пълно спиране на съществуване, но в състояние на святост, която изкоренен гняв и преустановило дейността закона на кармата, и която завинаги се превърна от голяма полза за всички същества. Cm. И индийската философия.
(Санкт -. Нирвана, пали - nibbāna, буквално - изчезване) - един от DOS. понятия от будистки и Джейн религии, е целта на "пътя на освобождението" и завършването на отн. живот, някои върховната святост. Будистки канонически. работи, както е описано Н. "Има едно място., където има нито земята, нито вода, нито огън, нито въздух, няма място в пространството, и там не е нито възприятие, нито не-възприятие, нито този свят, нито един друг свят, нито двете заедно, няма слънце нито на Луната. Няма по-движение, няма мир, нито поколение и разорение. тя не се движи и не си струва за нищо не се основава. тя е в действителност, в края на страдание. " Заедно с концепциите за страдание, по пътя на освобождение от страданието, карма, доктрината на Н. е в основата на будизма. В това отношение учението на Н. важно да се отбележи това са типичните черти на всяка религия. представяне: разделението в "земен свят" и "ефирен", "този свят" и "свят", "благодарение на света" и "безусловна". Съществуването на "neobuslov-lennogo" свят никога не се оказа. Един от символите "на света" е З. будисти разграничават два вида хора: обикновени и "светиите", принадлежащи към две напълно различни нива на съществуване - "светски" и "духовен". Човек се превръща в "свята" при влизане в "пътя", т.е. когато той се откъсва от всичко "земен", избухна връзки с "условност" на нещата и се стреми само към Н.
Н. изглежда "немислимо", "неразбираеми", нищо в света не е дори и от разстояние тя прилича и не е изложил мотиви, не е по-близо до него. Всички понятията АН - фалшиви понятия. "Светият" тя обхваща в себе си, други хора трябва да му повярва. Н. е описан само за разлика от трите характеристики на всички обусловени неща. N. - цяла вечност. безсмъртието, за разлика от летливи, непостоянни неща. Н. - почивка. прекратяване на страданието в световната обратното, изпълнен с вълнение и страдание. Н. - убежище, освобождение, на свободата, на края на света. Н. свят постига след дълго. развитие на петте добродетели (вяра смелост, концентрация на вниманието и мъдрост ..), а чрез "трите врати на освобождението": празнота (шунята), липсата на признаци (animitta), липса на желание (apranihita). След като разбрах, тези "три врати за освобождение", най-високото значение на учението не е по-трудно и нещата стават очевидни.
Различните училища изпробваха различен смисъл в тези три условия. Училище Theravadan оцелява и Sarvastivadins опитва да даде разумно обяснение на празнота, Н. и всички учения на Буда. Целият свят изглежда се състои от отделни дхармите, последователни и "условна". Н. разлика, се отнася до "безусловен" дхарма. Махаяна училище отхвърля всякакви опити рационално обяснение Н. нищожен, лишени от знаци и липсата на желание не са предмет в процес на обсъждане, а три обекта на концентрация (самадхи), и само ако те са "врати за освобождение." Н. надминаващ, неизмерима логично. мислех. Може би единства. Поз. Н. епитет - "щастие", така че е логично, че в края на N. будизма става неразличима от небесния рай.
Лит. Vallée Poussin L. де ла, Нирвана P. 1925; Stcherbatsky Th. Концепцията на будистката нирвана, Ленинград, 1927; Sangharakshita Б. Изследване на будизма, Bangalore, [1957]; Sonze Е. Будистки мислех в Индия. Три фази на будистката философия, L. [1962].
I. Kutasova. София.
Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.
NIRVANA (. Нирвана на санскрит, пали nibbdna - изчезване, изчезване) - в индийската религиозна мисъл (Ajivikas, Джейн и др.), Крайната цел на всички живи същества; Една от ключовите концепции на будизма, което показва, съвършеното състояние постигната на Буда, в резултат на познаването на четирите благородни истини и преминаването на осемте фази на дхяна (медитация). Състояние на нирвана изисква пълно унищожаване на страстите и любовта на егоцентрични (сигнални ракети. Ashayana), която "пасе" процеса на прераждане (самсара. Карма), така че пристигането му често е сравнявана с изчезването на огъня върху изчерпването на резервите от горива. Текстовете на нирвана често описани в чисто отрицателни условия, липсата на някои основни свойства на самсара съществуване - преди всичко ДУКХА.
По отношение на нирвана на Буда е възможно да се види определено ниво на адаптация към публиката. Той се стреми да гарантира, че нирвана е не само служи като контраст с обичайната практика на слушателите си, но също така им се стори привлекателна мишена. Малко вероятно е, че голяма част от последователите на Буда би било идеално да вдъхнови нещо (това се тълкува Nirvana много европейски мислители, които виждат в будизма, форма на нихилизъм), така че за тях той говори за щастие, за "по-развити" - прекратяване на съзнание. Нирвана не води непременно до физическата смърт. Смъртта на Архат, вече с опит нирвана, наречена Паринирвана (най-високата нирвана). Смята се, че достигнала напълно да изчезнат от всички същества, светове и времена, така че Бодхисатва, които са загрижени за благосъстоянието на други същества, лежеше окончателното му отпътуване, за да им помогне да облекчи тежкото им положение.
В Махаяна Нирвана идентифицирани с шунята (свободен) дхарма-kaey (непроменен Буда) и дхарма-дхату (крайната реалност). Нирвана не е резултат от процеса тук (в противен случай това би било друго преходно състояние), а най-високата вечната истина, която се имплицитно се съдържа в емпиричната съществуването (идентичност на идеята за нирвана и самсара).