Размисли за трудните пасажи от Евангелието
Abbot Peter (Meszerina)
Има няколко думи благовестие, което винаги е озадачаващо въпроси. Бих искал да се отрази на две от тях.
1. Господ тук цитира Стария завет - Книгата на Мика. Горко ми! защото съм - как последно бране летни плодове, като прибирането на гроздето: Няма грозд за ядене, нито зрели плодове, душата ми желае. Се изгуби от земята, има един праведник между човеците; Всичките причакват за кръв, всеки брата си с мрежа. Двете им ръце се от злото, за да го направя усърдно; Ръководител изисква подаръци, а съдията е готов за подкуп и големецът изригва злото желание на душата си нещо. Най-добрите от тях - като трън, а просто - бодлив от трънен плет: деня на твоите стражи наказанието ти, настана; Сега върху тях объркване. Не вярвайте на другия, без да разчита на един приятел; от лежи в обятията ти пази вратата на устата си. За сина засрамва баща, дъщеря се вдига против майка си, дъщеря - в-закон срещу нея; врагове на човека - домашните му. И аз ще гледам към Господа, упование в Бога на спасението си; Бог ще ме послуша (Mih.7: 1-7). (Между другото - как приложим думите на древния пророк, в нашия днешен български живот)
В този текст Стария завет виждаме тайно пророчество на апостолската проповед: деня на пазачите ти, сиреч, наказанието ти дойде (т.4) .. Пророкът казва, че това прокламация ще се проведе в морален упадък, като например дома ще бъде враговете на един човек да проповядва истината на Бога и морален живот. 10-та глава на Матей, където биват анализирани думи, разказва само за изпращане на ученици на Исус, за да проповядват. По този начин, първо смисъла на тези думи - напомняне за пророчеството, и че условията, при които ще се проведат на апостолското служение: в проповядване вътрешен по-скоро пречат, отколкото помощ. Сам Господ казва следното: Никой пророк не е без почит, освен в своята родина и сред своите сродници, и в дома му (Mk.6 4), - за това е в дома им се срещнаха Христос объркване и недоверие. Думата "врагове" трябва да се вземат тук не в абсолютен смисъл, че - винаги и навсякъде врага. Библейският език често "поляризира" концепции; В този контекст "враговете" - означава "не приятели", а не помощник, а не симпатизират на религиозната страна на живота: истинското поклонение и проповядването на Христос.
2. Второто значение на тези думи по-общи. Важното в случая е това. Господ ми хората на Новия Завет. Един от аспектите на това нововъведение е стойността на човешката личност като такава - това, от което израства голямата европейска цивилизация. Старозаветния човечеството се характеризира с различна йерархия на ценностите. Племе, клан, семейство - и едва тогава човек. Личността е всичко това се възприема непълна. Предметът на религиозните отношения в Израел е една нация; Римското право дава на хората привилегии въз основа на националност. Исус Христос е наистина възвестява нова евангелие: лицето, лицето, на първо място - е ценно в Божиите очи. Тъй като ние сме анализирали текста Евангелието е ясно от думите на Спасителя: аз дойдох да настроя човек против баща му, и дъщеря на майка си и дъщеря-в-закон за нея (Mf.10: 35). От сега нататък, семейството и обществото не е първата стойност; те не губят от това важността му, неговата стойност, но дайте място на религиозната достойнството на индивида.
Трябва да се подчертае, че стойността на човешката личност - не "само по себе си"; това не е абсолютно, не е автономна. Възможно е в резултат на Новия завет, която е само в Исус Христос, в общение само оригинални ценности - Бог е създал човека (забравяйки, че води днес до разлагането и унищожаването на европейската култура). Това не е самият човек, самото реализиране на стойност сами по себе си, отделен от дома си и да отнема от семейните връзки, и Господ прави това за себе си, да се построи църква. И веднага след като ние започнахме да говорим за Църквата, тук е необходимо да се подчертае, една от неговите функции, това, което е коренно различна от всички човешки общности. Църквата е, на първо място, на Съюза на двама души в Христос, и второ, на Съюза на свободните хора. Църква обединява хората не се дължи на факта, че хората са лишени от някои аспекти на свободата си, като го плаща или че ползите от корпорацията; всичко в него "назад": хора, които получаваме от Христос свободата и силата на любовта. В Църквата, един човек в Христос преодолява спадът запълва по-ниските равнини на съществуване в Светия Дух, и той получава във всичко това не омаловажавам личността и свободата, но нарастването им. Затова Църквата - най-висока стойност в сравнение с семейство, род, племе, нация, държава и т.н. Ако човек е все още объркан, когато той носи в не-църква християнство, разнебитена, преодоляване на Спасителя на принципите на битието, а след това по този начин той намалява Църквата, без да дава Христос, за да освети, за да оправдаят и да изгради себе си, вашата личност bogopriobschonnuyu; и в такъв случай, човек става истински врагове и приятели, както и на семейството и на нацията - ако те са му по-горе Христос и Неговата Църква. Това, между другото, един от най-належащите проблеми на днешния църковен реалност. Защо имаме упадъка на църковен живот? Защото ние не даваме на църквата, за да бъде това, което е, които искат да го направят до националната сигурност, социални, семейството и други интереси. В тази връзка, че е възможно да се каже, че не само за отделния християнин, но също така и за Църквата, има моменти, когато враговете приберат у дома си ...
3. И третото е може би най-дълбокия смисъл на думите, които сме анализирали Евангелието. Нека чуем какво казва Господ: Ако някой дойде при мен и не намрази баща си и майка си, жена и деца и братя и сестри, като че цялата част от живота си, той не може да бъде Мой ученик; и който не носи своя кръст и върви след Мене, не може да бъде Мой ученик (Lk.14: 26-27). Веднага идва остър (и често задавани) въпрос: как е. За християнството, а напротив, тя призовава за запазване на семейството, за да го построи; там е Божията заповед за почитане на родителите (Изход 20: 12); Църквата съдържа тайнството на брака - и тук тези думи? Не е ли една ярка противоречие?
Не, няма противоречие. На първо място, ние казахме, че библейския език често поляризира концепции. Думата "мразя" не действа в свой собствен смисъл, и показва как да се максималното разстояние до неговата противоположност - това е преди понятието "любов". Важното в случая, че тази любов на Христос е нужно много повече от баща, майка, съпруга, деца, братя, сестри, и много му живот. Това не означава да мразиш всичко това директно; но няма да го направя, защото това е самият Бог, който казва, че такива остри думи, ние сме инвестирали в естествената любов на живота, за да на родители, роднини, даде Себе Си заповедта да обичаме другите. Това означава, че любовта на Бог, за да бъде много по-фундаментално и количествено ясно и по-силно, тъй като "омраза" се отделя от "обич".
И на второ място. Вземете тайнството на брака. В него естествения ред на съпрузите стават "една плът" (Битие 2:24.); Божията благодат, се натрупва в тялото в трансперсоналната и духовно единство, в малка църква. Това в този контекст означава, посочените по-горе думи на Христос? Както се използва тук, когато става въпрос за милостивата работата на Божието благословение, за да разберат това "мразя"?
Ето как. Господ казва тук, че първото, основно, метафизичен връзката между човек - връзка с Бога. Това означава, че независимо от факта, че женените хора стават почти едно същество, една плът, не е тясна връзка между хора, отколкото се жени - но връзката между душата и Бог е несравнимо по-важно, по-важно, наистина, бих казал - онтологична. И - парадокс: тя изглежда така, сякаш бракът е възможно това? родителски и синовна любов? приятелство? като цяло - в света на семейния живот? Оказва се, само и единствено на тази основа: когато Христос влезе в сърцето на живот. Без Мене не можете да направите нищо (Йоан 15: 5), каза той; и това не са празни думи, не е метафора, но абсолютно реалност. Всяко човешко действие, цялото си усилие - прах, пепел, суета; само привеждане Христос в сърцето на нашия живот, всички, без изключение, нашите дела и движения на душата, човек има смисъл, сила, вечно измерение на неговото съществуване. Без Христос, всичко е абсолютно безсмислено: брак, така и родителството, и всичко, което прави живота на земята, а всъщност е то. С Христос, всичко си идва на мястото; Христос дава на човек в цялата тази радост и щастие; без него е съвсем невъзможно. Но за това той трябва да бъде подходяща за него, на първо място в живота ни. - Това е за него и казва, че нашата евангелска заповед, "жесток", отблъскващо на пръв поглед, но съдържа основните истини на християнството. "Омразата" и "омраза" е тук, за йерархия на християнските ценности, а именно, единствената истинска и реалната стойност на земята - това е Господ Iisus ХРИСТОС; всичко става ценен смисъл само и единствено при условие на преките (в църквата) или косвено (общество, култура, и така нататък.) Започва сериозна; всичко, което е Негово - е безсмислен, празен и катастрофално ...
Какво означава всичко това на практика? Това не е за абстрактно съзерцание ни е дал тази заповед, както и за изпълнение. И не може всички да отидем в манастир; ние живеем в среда, както и външни и вътрешни, които е малко вероятно да ни позволи да се извърши идеала описан по-горе ... Как можем да бъдем "у дома си", така да се каже?
Писанието трябва да се разглежда в цялост, а не разкъсване едно нещо, дори и ако главницата и най-дълбокото. Ако имаме, че целостта soblyudom, можете да получите това:
Родителите се поклониха, братя и сестри, любов, семейство, са изграждане на образа на Църквата ... но всичко това трябва да е в Христос. Докато нещо в отношенията ни с другите, и като цяло в живота ни, противно на Христос, Неговото Евангелие, става враждебно настроени към нас. Но "враждата" Това - същата Евангелието; това не означава, че ние трябва да ни blizhnih- "врагове", за да убиват или да се движат далеч от тях, или не изпълняват по отношение на тях като свой морален дълг, или нещо подобно. Необходимо е, на първо място, за да разбере ситуацията, и второ, да се определи това, което можем, което зависи от нас, в третата - ако промяната в ситуацията не е възможно - да обичаме враговете си, благославяйте ония, които ни проклинат, добро правете на ония, които ни мразят, и молете се за тия, които правят пакост ни използва и гонят ни (виж Матей 5: 44.) - в същото време иска Божията мъдрост, за да ни светило, което свети пред човеците, за да виждат добрите ни дела и да прославят нашия небесен Отец (вж Матей 5: 16.); но, от друга страна, да внимава да не се получи това, което е свято за кучета, и не хвърляйте бисерите си пред свинете ни, да не би да ги стъпчат с краката си и се обърнат да ни разкъсат (вж Mf.7 :. 6). Имаме нужда от разузнаване, опит, мъдрост и - любов към безброй ситуации от този вид са били решени по християнски.
Това е друго нещо, което причинява вечните въпроси, Евангелие поговорка.
Никой не може да слугува на двама господари, защото или ще намрази единия, а ще обикне другия, или той ще се привърже към единия, а другият ;. Вие не може да служи на Бога и на мамона. Затова ви казвам, не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната, и тялото от облеклото? Погледнете на небесните птици, защото те не сеят, нито жънат, нито в житници събират; пак небесният ви Отец ги храни. Вие не сте ли много по-добре, отколкото те? И кой от вас може с грижене да добавите към ръста си един лакът? И вие се тревожите за дрехи? Виж полските кремове как растат: те нито труд, нито спин; Но казвам ви, че нито Соломон с всичката си слава не се е обличал като един от тях; ако полската трева, която днес я има, а утре я хвърлят в пещ, Бог така облича, колко повече вас, маловерци? Тъй не се безпокойте, казвайки: Какво ще ядем? или: Какво ще пием? или Какво ще облечем? Поради всички тези народи се стремят и понеже небесният ви Отец знае, че се нуждаете от всичко това. Но първо търсете Неговото царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави. Така че не се безпокойте за утре, защото утрешният ден ще се безпокои заради достатъчно за всеки ден е неговата собствена беда (Mf.6: 24-34).
1. Тази евангелска заповед не е да се каже, че ние не трябва да работят на земята. Ние не се получи, за да седне на стола, тъй като сгънати дръжката, се молим и да чакаме небето поръсване банкноти, успех, богатство, и така нататък нас. Раждането на този свят, ние имаме изградена в хода на нещата, които не ни дава възможност да седне на ръцете си най-малко, за да поддържа съществуването си, ние трябва в пот на челото си, за да ядат хляба си (вж Ген 3 :. 19), по дефиниция, Бог. Става въпрос за вътрешното отношение към всичко това; Тук отново виждаме новост на нашия Нов Завет, а именно, всичко се прави вътре в душата. В непосредствена близост до "не-концерн" за бъдещето Бог е поставил условие: Но първо търсете Божието царство и Неговата правда (Mf.6: 33). Не е необходимо да се откаже от всяка дейност (разбира се, ако това не противоречи на Божиите заповеди); Напротив, всички наши дела, ние трябва да се справят добре. Фактът, че той е в ежедневна реалност и създаден от нас Божията воля; е броят на дневните нашите случаи не е възможно да се търси Божието царство и Божията истина. Но ние трябва да се отложи, за да страдат и заточване на нашата душа грижи. Това не е проблем, което е естествено за човека, и която се проявява в планирането, в най-добрия възможен разпределението на властта и ресурсите за изпълнение на задачата. Грижа за която Господ говори е дребнав несигурност, произтичаща от липсата на вяра, от факта, че Христос в живота ни - не най-важното. Ако правим това много несигурност замени доверие в Бога, преданост към всички наши грижи към Него (лежал Господ вашите притеснения, и той ще те подпре - Ps.54: 23.), както и всички от нашия бизнес ще се комбинира с едно приключение в тях моралния смисъл на Евангелието, - след това ще видим изпълнено обещанието нас - и това е всичко (това е, което ни трябва за живота на земята) се добавя към вас (Mf.6: 33).
Така че тази заповед не ни се обадете, за да се откажат от земните работи, напротив, Божията истина, в тези случаи, които се съдържат, тя изисква от нас да съвестен моралната активност, за да го открие във всеки момент от нашето съществуване. Това ще доведе до вътрешно пренасочване на целия ни живот на Христос и Божието царство. Само в тази гледна точка, ние можем да видят и оценят качеството на нашите въпроси; Освен това, само в Христос ни дела придобият силата и достойнството, и освен Него, те винаги ще бъдат суета и гонене на вятър (вж Ekkl.1 :. 14). Тук ние сме анализирали смисъла на думите на Евангелието.