Религия - своята концепция и характеристики

Религия - е публична институция, има важно място в социалната структура; Той действа като форма на обществено съзнание, изразявайки определени идеи и регулиране на обществените отношения; Налице е система от норми и разпоредби на човешкото поведение в обществото.

Науката не познава около пет хиляди религии. Разнообразието от религиозни форми, езикови различия за изразяването на тези форми в различните култури го правят изключително труден проблем за намиране на характеристиките, които биха позволили класификация на определени явления на религиозните. Всичко това усложнява проблема за определяне на религията. Има повече от 250 такива определения, като броят им непрекъснато расте. Невъзможно е да се помисли за всяко от определенията, но всички дефиниции могат да бъдат разделени на групи и проучване на характеристиките на всяка група.

Идентифициране на следните групи от определения на религията:

Религия и теология

Богословския дефиниция - определение, прието по теология. Те виждат религия "от вътре", се основава на модел, който определя съответните религии и вероизповедания. Въпреки разликата на вероизповеданията в този брой е обща за всички е, че те считат религията като отношението на човека с Бога. Определения от този тип могат да бъдат разделени в две групи.

2. Исторически определение твърдят, че религията и обществото са тясно свързани. Религията е априори, doopytnym опит. Въпреки това, в едно общество, тя преживява най-различни влияния от страна на правителството, семейство, икономически и други отношения. По този начин, религия е едновременно субективно отношение на Бога и историческа реалност. Тази гледна точка е разработена от много учени, особено немски теолог Ернст Трьолч и Рудолф Ото. Исторически определения, за да разберат, религия като историческо явление, което се променя в съответствие с промените в обществото и в същото време запазват непокътнати капацитета си за отвъд - отвъд реалността с цел изграждане на семантична областта на съществуване.

Религия и Философия

Философски определения ни позволяват да разгледаме религията като специално образование, което изпълнява в обществото важни функции. Те са склонни да търсят признаци на външната религия, съзнателно да се дистанцират от всякакъв вид религия и често е била заета по отношение на критичната си позиция.

Кант разграничава морално, законово религия. Поуката от религия, основана на вярата, на "чистия разум", в който лицето, което използва своя ум знае божествената воля сама по себе си. Законови религии се основават на историческата традиция, в която знанието идва чрез Божието откровение, те не могат да се считат за задължителни за хората. Само морална религия е задължително. Религия изглежда на пръв като морално, но за да получите на разпространението в общността, е необходимо по закон характер. Най-висшата форма на религия - християнството. и най-вече в своята протестантска разнообразие.

Немският философ Хегел смята, че религията е форма на самопознанието на абсолютния дух, най-подходящи за неговата природа. Религията е еквивалентно на философията. те имат една и съща тема - вечната истина на Бога и обяснението на Бога. Но те се различават по своите методи. разглежда религията на Бога чрез чувства и идеи, както и философия - с помощта на понятия и закони.

Фойербах, за разлика от Кант и Хегел смята, че религията е резултат от отчуждението на човека най-доброто от своите характеристики, изграждането на абсолютна и им се поклоните. Той вярвал, че такава религия трябва да бъдат унищожени, а на негово място сложи поклонението на един човек към друг, или любовта на човека към човека.

Марксистката философия определя религията като вярата в свръхестественото. Религия - това е фантастично отражение в съзнанието на тези външни сили, които ги управляват в реалния живот на хората. Марксизма вижда причините за промяната на религията в развитието на обществото. В първобитното общество, хората са имали природни сили на природата, така че да ги обожествяват. С появата на класа и развитието на връзките с обществеността на хората да научат законите на природата, да се научат да ги използват, за да постигнат целите си, така че природата престава да бъде загадка и предмет на поклонение. Нейното място се заема от обществени отношения, които са все по-неразбираем за народа. Как на земята се превръща в общ монарх, и един Бог се появява в небето.

Религия, Маркс, след Хегел нарича опиум за народа, т.е. средства за подвеждане с цел експлоатация. Религия във времето на Маркс е единствената идеология е позволено в обществото, изразявайки интересите на управляващите класи; с помощта на богат експлоатирани лошо. Въпреки това, като опиум става или няма алтернатива идеология, изразявайки идеите и интересите на тези, които са на власт, дори и атеистична. Марксизма твърди, че религията е в основата на непознаване на законите на природата и обществото на хората. Веднага след като законите на тяхното съществуване и развитие ще бъдат отворени, вече няма нужда от религия.

Религия и психология

Психологически определения вижте основа на религия в характеристиките на човешката психика.

Представителят на прагматизъм, американският философ и психолог Уилям Джеймс смята, че истинската религия се определя от неговата полезност. Основната функция на всяка религия - прехода от психическо страдание за постепенното освобождението от него. Религия има прекрасен сила, според Джеймс, - непоносимо страдание на човешката душа, за да се обърнат към най-дълбоката и най-трайно щастие. Полезността на религия, Джеймс видя, че тя насърчава вътрешния растеж и по-интензивен духовен живот.

Австрийската психолог, невролог и психиатър [[Зигмунд Фройд | 3. Фройд]] нарича религията на великата илюзия. Общество налага ограничения върху експресията на човешки инстинктите, в резултат на изместване на инстинктивни дискове, и това води до неврози. Религията е средство за защита срещу невроза, защото той предлага желания заместване, а оттам и илюзията за осъществяване на желание. Фройд смята, че под влияние на рационалното принцип, доколкото човешкото разбиране на религията в безсъзнание устройства като илюзия е унищожен.

Швейцарската психолог Карл Юнг и културни изследвания вярвали, че в допълнение към индивидуалното безсъзнателно има колективното несъзнавано. което се изразява в архетипи и е въплътена в образите на митология и религия. Колективното несъзнавано е един и същ за всички хора на земята, тъй като в резултат на физическа организация на човека, той е причината за религията. Различията, които съществуват в религиозните вярвания на различни народи, обяснява особеностите на историческите обичаи, традиции, ритуали на тези хора. Религия, помисли си той Юнг, който е важен за защита функция на съзнанието на разрушителните фактори - тайните несъзнателни сили на човешката душа.

Човекът обяснява тъмни Дяволско желание занаяти душата, и светлата страна - желанието за Бога. С такъв обективизирано образ на човек, за да се справят по-лесно, отколкото със собствените си наклонности. Във всяка религия има система от действия, ритуални предписания за защита на човек от несъзнателни сили. Юнг смята, че религията в този смисъл няма да бъдат преодолени всякога, защото сами по себе си фундаментни - свойства на човешката психика - е непроменена. Не е случайно психоанализа възниква по времето, когато религията се губи по пътя си.

Фактът, че религията упражнява в продължение на векове, сега се опитват да заменят психоанализа.

Елементи и структура на религията

Всяка религия обикновено се състои от следните основни елементи:

религиозното съзнание (идеология и религиозна психология);
религиозен култ (връзката);
религиозни организации.

Религиозен идеология е представена в мненията относно съществуването на свръхестествени сили, творческия свят и неразделна властта в него. В момента, религиозна идеология, наред с другото, да включва:

догма;
теология;
учението на секти (тълкуване);
църква археология;
учението на светите отци на Църквата (Patrology);
историята на светиите на църковните книги;
правилата на министерствата (омилетиката).

Религиозен психология означава емоционална връзка на вярващите към Бога и неговите атрибути, религиозни организации, един до друг, държавата, обществото, природата. Преобладаващ сред тях са чувствата на пълна зависимост от Божията воля, задължение, вина и страх от Бога. Православен катехизис гласи: "Всеки последовател на Христос трябва да носи кръста, тоест, винаги се опитват да убият само по себе си суетата, злото ще плътска страст и чувствени греховни желания, а също и чрез отказа напълно на Божията воля, безропотно да издържат на различни трудности, работи, .. недостатъци, бедност, скръб и негодувание, потискащи му ревност, отмъстителност, омраза ".

Религиозен култ е набор от инструкции, които показват, че. как и кога да направим, за да бъде угоден на Бога. Култът се реализира връзката на хората с свръхестествени сили, проявява желанието да се действа по тях.

За древните религиозни култове, са:

екзалтация на боговете светии, предци мощите;
жертват жертва, милостиня и m стр..;
литургия, тайнствата, молитвата, и т.н. и т.н..
osvyashenie църковни сгради, посуда и др.;
промоция на учение, книги, фигурки, мъченици и др.;
принуда и да е форма на саможертва, понякога дори самоизмъчване.

Религиозна организация предполага разделението на вярващите към редовите и техните лидери, че е така. Д. В събранието и пастори или миряни и духовници. Ясно съчетава тези религиозни лидери:

Патриарх татко аятолах др.;
синод kardinayuv борда, imamat др.;
духовници.

Религиозни организации, са под формата на различни асоциации на пастори и стадо: религиозни ордени, религиозни братство, едно общество от вярващи, и др.

Религия в системата на обществените отношения

Обществото е сложна система от отношения между хората, институции, държави и етнически лица; един от най-важните места в тази система отнема религия. За да се разбере значението на религията и нейната роля в обществото е необходимо да се разгледа връзката между религия и други форми на социален живот.

Религия и производство

От гледна точка на марксизма, който определя мястото в обществото на заема производството на материал, който се формира на базата на обществени отношения. Появата на религията се дължи на степента на развитие и производство на знание за света на човека. С развитието на производството и обществените отношения религия ще угаснат.

От гледна точка на американския социолог Макс Вебер, решаваща роля в отношенията между религията играе. Той смята, че е станало възможно благодарение на развитието на капитализма в Европа от възникването на протестантството, който е в състояние да освободи вярващите от необходимостта да служи на Бога и да насочи усилията си в друга посока - производство, търговия.

Религията и политиката

Политика се занимава с отношенията между класи, народи, държави и граждани, както и тази на всички - поданици на религиозните отношения, религия, проявяват косвено влияние върху политиката в цялата история на обществото. Въпреки това, религията влияе политическа нагласа директно.

През Средновековието в Европа, политиката и религията са тясно свързани, защото християнството е изиграло решаваща роля в обществото. Всяко политическо събитие взеха религиозни оттенъци, както и религиозни и решения изпълнени с политически средства.

Още по имат връзка помежду си връзка между политиката и религията в Близкия изток, където ислямът е роден и развива през Средновековието. Най-важната характеристика на исляма е, че политическата и религиозна власт, взети заедно. Често, дори и в днешно време държавният глава е и глава на църквата. Много често религиозни лозунги, използвани от политиците за собствените си цели.

Религия и право

Особено ясно тази връзка може да се проследи в исляма, както и в свещената книга на мюсюлманите - Корана съдържа основите на политическата и правната законодателство.

Религия и изкуство

Религия използва изкуството да повлияе на чувствата на вярващите. Арт използва религиозни образи, истории, въз основа на които са произведения на изкуството.

Религия и морал

Моралните норми и принципи се появяват за първи път в рамките на религията под формата на божествените заповеди. Основната функция на морала е регулиране, т.е. морала регулира отношенията между хората в обществото чрез нормите и принципите. Но за тази корекция е възможно единствено поради морални принципи е със статут на свещеното в първобитното общество: не убивай, не кради, че Бог изисква. За нарушение на дадено лице ще плати.

Религия и наука

Връзката между науката и религията най-драматичните. Религия и наука са свързани по произход. Някои изследователи смятат, че първата форма на науката е магия и вълшебство - форма на религия. Първи учените наричат шамани, тъй като те са били носители на знания в първобитното общество. Впоследствие, науката и религията са разделени и дори се бият помежду си. Въпреки това, дори в Средновековието, когато е бил най-жесток сблъсък, религия е допринесла за развитието на науката. Това се проявява в различни форми: учените от Средновековието са били монаси, първите изследователски лаборатории са създадени през манастири, манастири съдържат голяма библиотека, първите университети се появиха и въз основа на манастирите; и накрая, църквата създадени първите основни училища за деца.

В съвременния свят, науката не счита борбата с религията един от неговите задачи, всяка от тези форми на дейност изпълнява своите задачи, решаване на техните проблеми. Примери от изследователите - да се създаде последователна система от знания за природата и обществото, свещениците - да се помогне на човек в трудни ситуации, решаване на философски проблем.

философия